Ruqyah Rumah? jin sering dateng lewat mimpi?
======================
Oleh Ustad :
Xeno Vitri
Saat meruqyah rumah, Tidak jarang jin mengintrupsi balik kita lewat mimpi-mimpi kita,
Karena seperti halnya Manusia, ketika rumah yang bisasa dihuni
tiba-tiba ada penggusuran dari satpol PP, maka banyak pemilik rumah yang
menantang bentrok bahkan membuat kerusuhan dengan satpol PP,
Begitu pula dengan setan / jin,
tidak menutup kemungkinan ketika rumah yang biasa "mereka" Huni tiba
tiba digusur, dibakar, dihancurkan maka bentrokan bisa terjadi,
dan beberapa kasus arena bentrok "mereka" adalah melalui mimpi kita.
Beberapa Point Yang harus di perhatikan jika terjadi "kericuhan" :
- Perkuat kembali benteng diri kita, dengan melakukan berbagai amalan
sunnah, terutama saat ingin tidur untuk menghindari interupsi jin /
setan dalam mimpi / tidur kita, karena bahkan beberapa kasus sampai ada
yang baku hantam, ( Doa & Wudhu)
- Jangan takut,
Kalo bahasa walandanya "Keep calm"
Karena kita punya "Beking" Yang Maha Kuat,Yaitu Allah,
- Tanamkan dalam diri setiap menjelang tidur agar kita diberi
perlindungan dan pertolongan dari Allah jika kita berjumpa jin Dalam
Mimpi kita,
- Tentunya buang sermua benda - benda dan sumber
ke-syrikan, karena disanalah setan bersarang atau menjadikan benda
tersebut sebagai "tameng / Pelindung"
- Dan yang terakhir banyak-banyaklah melakukan ritual sunnah, yang dapat menghidari rumah dari gangguan jin / setan
======================
Allah Pemegang ubun - ubun setiap mahluk yang bergerak,
dan pembolak balik hati kita,
Semoga kita selalu dalam lindungan Allah,
======================
Bagian lanjutan
Di share dari Wall Fb
Ustad Arkamaya PrasetyaBeberapa Hal Penting Yang Harus Diperhatikan dalam Membentengi Rumah dari gangguan Jin
1. Meng-ucapkan salam ketika masuk rumah dan banyak berzikir, baik di rumah ada orang atau tidak.
Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu berkata, “Disenangi seseorang
mengucapkan bismillah dan banyak berzikir kepada Allah Subhanahu wa
Ta’ala serta mengucapkan salam, sama saja apakah dalam rumah itu ada
manusia atau tidak, berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:
فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً
مِنْ عِنْدِ اللهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ
الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
“Apabila kalian masuk ke
rumah-rumah maka ucapkanlah salam (kepada penghuninya yang berarti
memberi salam) kepada diri-diri kalian sendiri, salam yang ditetapkan
dari sisi Allah, yang diberkahi lagi baik.”
(An-Nur: 61) [Al-Adzkar, hal. 25]
Ahli tafsir berbeda pendapat tentang rumah yang dimaukan dalam ayat di
atas. Ada yang berpendapat masjid. Ada yang berpendapat rumah yang
dihuni. Adapula yang berpendapat rumah yang tidak ada seseorang di
dalamnya. Ada yang mengatakan rumah orang lain, dan ada pula yang
berpendapat rumah sendiri. (Al-Jami’ li Ahkamil Qur’an, 12/209)
Ibnul ‘Arabi rahimahullahu menetapkan bahwa pendapat yang menyatakan
rumah secara umum merupakan pendapat yang shahih, karena tidak ada dalil
yang menunjukkan pengkhususan. Kalau rumah itu adalah rumah orang lain,
maka ia ucapkan salam dan meminta izin kepada tuan rumah sebelum masuk
ke dalamnya. Bila rumah itu kosong ia ucapkan, “As-salamu ‘alaina wa
‘ala ‘ibadillahish shalihin” (Semoga keselamatan untuk kami dan untuk
para hamba Allah Subhanahu wa Ta’ala yang shalih). Demikian kata Ibnu
Umar radhiyallahu ‘anhuma. Namun bila dalam rumah itu ada keluarganya,
anak-anaknya dan pembantunya, ia ucapkan “Assalamu ‘alaikum.”
Namun
kata Ibnul Arabi rahimahullahu, bila rumah itu kosong maka tidak
diharuskan seseorang mengucapkan salam ketika hendak masuk. Adapun bila
engkau masuk rumahmu sendiri disenangi bagimu untuk berzikir kepada
Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan mengatakan: “Masya Allah la quwwata
illa billah.” (Ahkamul Qur’an, 3/1408-1409)
Ketika memberikan
penjelasan terhadap surah Al-Kahfi ayat 39, Ibnul Arabi rahimahullahu
menyatakan disenanginya berzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala bila
salah seorang dari kita masuk rumah atau masjid dengan mengucapkan:
“Masya Allah la quwwata illa billah.” Asyhab berkata, “Al-Imam Malik
rahimahullahu mengatakan, ‘Sepantasnya setiap orang yang masuk ke
rumahnya mengucapkan zikir ini’.” (Ahkamul Qur’an, 3/1240)
Abu
Umamah Al-Bahili radhiyallahu ‘anhu, seorang sahabat Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam membawakan hadits dari Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam:
ثَلاَثَةٌ كُلُّهُمْ ضَامِنٌ عَلَى
اللهِ: رَجُلٌ خَرَجَ غَازِيًا فِي سَبِيْلِ اللهِ، فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى
اللهِ حَتَّى يَتَوَّفَاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ يَرُدَّهُ بِمَا
نَالَ مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيْمَةٍ؛ وَرَجُلٌ رَاحَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَهُوَ
ضَامِنٌ عَلَى اللهِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ
يَرُدَّهُ بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ وَغَنِيْمَةٍ، وَرَجُلٌ دَخَلَ بَيْتَهُ
بِسَلاَمٍ فَهُوَ ضَامِنٌ عَلَى اللهِ
Ada tiga golongan yang mereka
seluruhnya berada dalam jaminan Allah Subhanahu wa Ta’ala: (Pertama)
seseorang yang keluar berperang di jalan Allah Subhanahu wa Ta’ala maka
ia berada dalam jaminan Allah Subhanahu wa Ta’ala hingga Allah Subhanahu
wa Ta’ala mewafatkannya lalu memasukkannya ke dalam surga, atau
mengembalikannya (ke keluarganya) dengan pahala dan ghanimah yang
diperolehnya. (Kedua) seseorang berangkat ke masjid maka ia berada dalam
jaminan Allah Subhanahu wa Ta’ala hingga Allah Subhanahu wa Ta’ala
mewafatkannya lalu memasukkannya ke dalam surga, atau mengembalikannya
dengan pahala dan ghanimah yang diperolehnya. (Ketiga) seseorang masuk
ke rumahnya dengan mengucapkan salam maka ia berada dalam jaminan Allah
Subhanahu wa Ta’ala.” (HR. Abu Dawud no. 2494)
Makna jaminan Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah berada dalam penjagaan Allah Subhanahu wa Ta’ala. (Al-Adzkar, hal. 26)
2. Berzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala ketika makan dan minum.
Jabir bin Abdillah radhiyallahu ‘anhuma berkata, “Aku pernah mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُوْلِهِ
وَعِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ: لاَ مَبِيْتَ لَكُمْ وَلاَ
عَشَاءَ. وَإِذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ دُخُوْلِهِ قَالَ
الشَّيْطَانُ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيْتَ. وَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللهَ
عِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ: أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيْتَ وَالْعَشَاءَُ
Apabila seseorang masuk ke rumahnya lalu ia berzikir kepada Allah saat
masuknya dan ketika hendak menyantap makanannya, berkatalah setan,
“Tidak ada tempat bermalam bagi kalian dan tidak ada makan malam.” Bila
ia masuk rumah dalam keadaan tidak berzikir kepada Allah ketika
masuknya, berkatalah setan, “Kalian mendapatkan tempat bermalam.” Bila
ia tidak berzikir kepada Allah ketika makannya, berkatalah setan,
“Kalian mendapatkan tempat bermalam sekaligus makan malam.”
(HR. Muslim no. 5230)
Berzikir kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala akan mengusir setan dari
rumah kita sehingga setan tidak dapat menyertai kita saat makan dan
tidur. Sementara, lalai dari zikrullah akan memberikan kesempatan emas
bagi setan karena ia mendapati tempat menginap plus makan malamnya.
Tentunya setan ini tidak sendirian. Bersamanya ada kawan-kawannya,
gerombolan setan, karena setan mengucapkan ucapan demikian kepada
teman-teman, pembantu-pembantu, dan sahabatnya. (Al-Minhaj, 11/191)
Sehingga mereka menyesakkan rumah dan bersenang-senang di dalamnya,
na’udzu billah. Maka berhati-hatilah, jangan sampai kita lalai dari
berzikir karena zikir merupakan hishnul muslim, benteng bagi seorang
muslim.
3. Banyak membaca Al-Qur’an dalam rumah
Al-Qur’anul
Karim akan mengharumkan rumah seorang muslim dan akan mengusir para
setan. Abu Musa Al-Asy’ari radhiyallahu ‘anhu mengabarkan dari Nabi
Shallallahu ‘alaihi wa sallam:
مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِيْ يَقْرَأُ
الْقُرْآنَ مَثَلُ الْأَتْرُجَّةِ، رِيْحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ.
وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ
التَّمْرَةِ، لاَ رِيْحَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ. وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ
الَّذِيْ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الرَّيْحَانَةِ، رِيْحُهَا طَيِّبٌ
وَطَعْمُهَا مُرٌّ. وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِيْ لاَ يَقْرَأُ
الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ، لَيْسَ لَهَا رِيْحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ
“Permisalan seorang mukmin yang membaca Al-Qur’an adalah seperti buah
atrujah, baunya harum dan rasanya enak. Permisalan seorang mukmin yang
tidak membaca Al-Qur’an seperti buah kurma, tidak ada baunya namun
rasanya manis. Adapun orang munafik yang membaca Al-Qur’an permisalannya
seperti buah raihanah, baunya wangi tapi rasanya pahit. Sementara orang
munafik yang tidak membaca Al-Qur’an seperti buah hanzhalah, tidak ada
baunya, rasanya pun pahit.”
(HR. Al-Bukhari no. 5020 dan Muslim no. 1857)
Apa persangkaan anda bila seorang mukmin sering menghiasi rumahnya
dengan membaca dan mentartilkan kalamullah? Tidak lain tentunya
kebaikan.
Disamping itu, membaca Al-Qur’an di rumah dengan penuh
kekhusyukan menjadikan para malaikat akan mendekat. Seperti kejadian
yang pernah dialami seorang sahabat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam yang bernama Usaid ibnu Hudhair radhiyallahu ‘anhu. Suatu malam
Usaid tengah membaca Al-Qur’an di tempat pengeringan kurma miliknya.
Tiba-tiba kudanya melompat. Ia membaca lagi, kudanya melompat lagi. Ia
terus melanjutkan bacaannya dan kudanya juga melompat. Usaid berkata,
“Aku pun khawatir bila sampai kuda itu menginjak Yahya (putra Usaid,
pen.), hingga aku bangkit menuju kuda tersebut. Ternyata aku dapati di
atas kepalaku ada semacam naungan. Di dalamnya seperti lentera-lentera
yang terus naik ke udara sampai aku tidak melihatnya lagi (hilang dari
pandanganku). Di pagi harinya aku menemui Rasulullah Shallallahu ‘alaihi
wa sallam.” Usaid kemudian menceritakan apa yang dialaminya, setelahnya
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjelaskan:
تِلْكَ الْمَلاَئِكَةُ كَانَتْ تَسْتَمِعُ لَكَ، وَلَوْ قَرَأْتَ لَأَصْبَحَتْ يَرَاهَا النَّاسُ، مَا تَسْتَتِرُ مِنْهُمْ
“Itu adalah para malaikat yang mendengarkan bacaanmu. Seandainya engkau
terus membaca Al-Qur’an niscaya di pagi harinya manusia akan dapat
melihat naungan tersebut, tidak tertutup dari mereka. “
(HR. Muslim no. 1856)
Dalam riwayat Al-Bukhari (no. 5011) dari Al-Bara’ radhiyallahu ‘anhu,
ia berkata, “Ada seorang lelaki membaca surah Al-Kahfi sementara di
sisinya ada seekor kuda yang diikat dengan dua tali. Lalu orang tersebut
diliputi oleh awan yang mendekat dan mendekat. Mulailah kudanya lari
karena terkejut. Ketika di pagi harinya ia mendatangi Nabi Shallallahu
‘alaihi wa sallam, lalu diceritakannya kejadian yang dialaminya maka
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
تِلْكَ السَّكِيْنَةُ تَنَزَّلَتْ بِالْقُرْآنِ
“Itu adalah as-sakinah yang turun dengan Al-Qur’an.”
Diperbincangkan oleh para ulama seperti apa as-sakinah tersebut. Namun
pendapat yang terpilih, kata Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu, as-sakinah
adalah sesuatu dari makhluk-makhluk yang di dalamnya ada thuma’ninah
(ketenangan), rahmah (kasih sayang), dan bersamanya ada para malaikat.
(Fathul Bari, 9/73)
4. Membaca surah Al-Baqarah dalam rumah
Bila engkau merasa di rumahmu demikian banyak masalah, tampak banyak
penyimpangan dan anggota-anggotanya saling berselisih, maka ketahuilah
setan hadir di rumahmu, maka bersungguh-sungguhlah mengusirnya.
Bagaimanakah cara mengusirnya? Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
memberikan jawabannya dengan sabda beliau:
إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ
سَنَامًا، وَسَنَامُ الْقُرْآنِ سُوْرَةُ الْبَقَرَةِ وَإِنَّ الشَّيْطَانَ
إِذَا سَمِعَ سُوْرَةَ الْبَقَرَةِ تُقْرَأُ خَرَجَ مِنَ الْبَيْتِ
الَّذِي يُقْرُأُ فِيْهِ سُوْرَةُ الْبَقَرَةِ
“Sesungguhnya segala
sesuatu ada puncaknya (punuknya) dan puncak dari Al-Qur’an adalah surah
Al-Baqarah. Sungguh setan bila mendengar dibacakannya surah Al-Baqarah,
ia akan keluar dari rumah yang di dalamnya dibacakan surat Al-Baqarah
tersebut.” (HR. Al-Hakim, dihasankan Al-Albani rahimahullahu dalam
Ash-Shahihah no. 588)
Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu mengabarkan dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda:
لاَ تَجْعَلُوْا بُيُوْتَكُمْ مَقَابِرَ، إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيْهِ سُوْرَةُ الْبَقَرَةِ
“Janganlah kalian menjadikan rumah-rumah kalian sebagai kuburan.
Sesungguhnya setan akan lari dari rumah yang di dalamnya dibacakan surah
Al-Baqarah.” (HR. Muslim no. 1821)
5. Banyak melakukan shalat nafilah/sunnah di rumah
Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma menyampaikan bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
اجْعَلُوْا مِنْ صَلاَتِكُمْ فِي بُيُوْتِكُمْ وَلاَ تَتَّخِذُوْهَا قُبُوْرًا
“Jadikanlah bagian dari shalat kalian di rumah-rumah kalian, dan jangan kalian jadikan rumah kalian seperti kuburan.”
(HR. Al-Bukhari no. 432 dan Muslim no. 1817)
Dalam syariat disebutkan pelarangan shalat di kuburan. Karenanya,
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang kita menjadikan rumah
kita seperti kuburan, dengan tidak pernah dilakukan ibadah di dalamnya.
Beliau menghasung kita agar memberi bagian shalat sunnah untuk
dikerjakan di dalam rumah.
Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu berkata,
“Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memberikan hasungan untuk
mengerjakan shalat nafilah (sunnah) di rumah, karena hal itu lebih
ringan dan lebih jauh dari riya, lebih menjaga dari perkara yang dapat
membatalkannya. Juga dengan mengerjakan shalat nafilah di rumah akan
memberi keberkahan bagi rumah tersebut. Akan turun rahmah di dalamnya,
demikian pula para malaikat. Sementara setan akan lari dari rumah
tersebut.”
(Al-Minhaj, 6/309)
Dalam hadits yang lain Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan:
فَعَلَيْكُمْ بِالصَّلاَةِ فِي بُيُوْتِكُمْ فَإِنَّ خَيْرَ صَلاَةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلاَّ الصَّلاَةَ الْمَكْتُوْبَةَ
“Seharusnya bagi kalian untuk mengerjakan shalat di rumah-rumah kalian
karena sebaik-baik shalat seseorang adalah di rumahnya terkecuali shalat
wajib.” (HR. Al-Bukhari no. 731 dan Muslim no. 1822 )
Abu Musa Al-Asy’ari radhiyallahu ‘anhu menyampaikan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam:
مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللهُ فِيْهِ وَالْبَيْتِ الَّذِيْ لاَ يُذْكَرُ اللهُ فِيْهِ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ
“Permisalan rumah yang disebut nama Allah di dalamnya dan rumah yang
tidak disebut nama Allah di dalamnya seperti permisalan orang yang hidup
dan orang yang mati.” (HR. Muslim no. 1820)
Berikut ini kelanjutan dari lima hal di atas:
- Membersihkan rumah dari suara setan
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman dalam kalam-Nya yang agung:
وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ
“Hasunglah siapa yang engkau sanggupi dari kalangan mereka dengan suaramu.” (Al-Isra: 64)
Mujahid rahimahullahu menerangkan, suara setan adalah laghwi (ucapan
sia-sia/main-main) dan nyanyian/lagu. (Tafsir Ath-Thabari, 8/108)
Sebuah hadits dari sahabat yang mulia, Abu Malik Al-Asy’ari radhiyallahu
‘anhu, mengingatkan kita bahwa nyanyian, musik berikut alatnya bukanlah
perkara yang terpuji, namun lebih dekat kepada azab. Abu Malik
radhiyallahu ‘anhu berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda:
لَيَكُونَنَّ مِن أُمَّتِي أَقوَامٌ يَستَحِلُّونَ الْحِرَ
وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقوَامٌ إِلَى
جَنْبِ عَلَمٍ، يَرُوحُ عَلَيهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُم، يَأتِيهِم– يَعنِي
الفَقِيرَ- لِحَاجَةٍ فَيَقُولُوا: ارْجِعْ إِلَينَا غَدًا.
فَيُبَيِّتُهُمُ اللهُ وَيَضَعُ الْعَلَمَ، وَيَمْسَخُ أَخَرِينَ قِرَدَةً
وَخَنَازِيرَ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ
“Benar-benar akan ada
sekelompok orang dari umatku yang menghalalkan zina, sutera, khamr, dan
alat musik. Ada sekelompok orang yang tinggal di lereng puncak gunung.
Setiap sore seorang penggembala membawa (memasukkan) hewan ternak mereka
ke kandangnya. Ketika datang kepada mereka seorang fakir untuk suatu
kebutuhannya, berkatalah mereka kepada si fakir, ‘Besok sajalah kamu
kemari!’ Maka di malam harinya, Allah Subhanahu wa Ta’ala azab mereka
dengan ditimpakannya gunung tersebut kepada mereka atau diguncang dengan
sekuat-kuatnya. Sementara yang selamat dari mereka, Allah Subhanahu wa
Ta’ala ubah menjadi kera-kera dan babi-babi hingga hari kiamat.”
(HR. Al-Bukhari no. 5590)
Musik dan lagu merupakan perkara yang jelas keharamannya1. Allah Subhanahu wa Ta’ala mengingatkan:
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ
اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ
مُهِينٌ
“Dan di antara manusia (ada) orang yang mempergunakan
perkataan yang tidak berguna untuk menyesatkan (manusia) dari jalan
Allah tanpa ilmu dan menjadikan jalan Allah sebagai olok-olokan. Mereka
itu akan beroleh azab yang menghinakan.” (Luqman: 6)
Menurut sahabat
Abdullah bin Abbas radhiyallahu ‘anhuma dan Abdullah bin Mas’ud
radhiyallahu ‘anhu, juga pendapat Ikrimah, Mujahid, dan Al-Hasan
Al-Bashri –semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala merahmati mereka– ayat ini
turun berkenaan dengan musik dan nyanyian. (lihat Tahrim Alatith Tharbi,
karya Asy-Syaikh Al-Albani rahimahullahu, hal. 142-144)
Abdullah
bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu sampai mengatakan, “Musik/nyanyian akan
menumbuhsuburkan kemunafikan di dalam qalbu.” (Diriwayatkan Ibnu Abid
Dunya dalam Dzammul Malahi dan Al-Baihaqi, dishahihkan Al-Imam Al-Albani
dalam At-Tahrim hal. 10)
Al-Imam Malik rahimahullahu ketika
ditanya tentang sebagian penduduk Madinah yang membolehkan nyanyian,
beliau menjawab, “Sungguh menurut kami, orang-orang yang melakukannya
adalah orang fasik.” (Diriwayatkan Abu Bakr Al-Khallal rahimahullahu
dalam Al-Amru bil Ma’ruf dan Ibnul Jauzi rahimahullahu dalam Talbis
Iblis hal. 244 dengan sanad yang shahih)
Al-Imam Ath-Thabari rahimahullahu berkata, “Telah sepakat ulama di berbagai negeri tentang dibenci dan terlarangnya nyanyian.”
(Tafsir Al-Qurthubi, 14/56)
Dari penjelasan di atas, jelaslah bagi kita haramnya nyanyian sebagai
suara setan. Maka bila dalam sebuah rumah selalu disenandungkan
lagu-lagu dan diputar musik, niscaya setan akan menempati rumah
tersebut. Setan ini tentunya tidak sendiri. Ia akan memanggil bala
tentaranya dari segala penjuru, lalu mereka menebarkan kerusakan dalam
rumah tersebut serta membuat perselisihan serta perpecahan, kemarahan,
dan kebencian di antara anggota-anggotanya. Karenanya, janganlah kita
menjadikan rumah kita sebagai sarang setan, tempat mereka beranak-pinak.
Membuang lonceng dari rumah
Bila sekiranya di rumah kita ada lonceng-lonceng yang digantung serupa
dengan naqus/lonceng gereja dalam hal suara ataupun model/bentuknya,
walaupun tujuan kita hanya sebagai hiasan, maka singkirkanlah. Karena
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda dalam hadits yang
disampaikan Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu:
الْجَرَسُ مَزَامِيرُ الشَّيطَانِ
“Lonceng itu adalah seruling setan.” (HR. Muslim no. 5514)
Masih dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia memberitakan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam:
لاَ تَصْحَبُ الْمَلاَئِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا كَلْبٌ وَلاَ جَرَسٌ
“Para malaikat tidak akan menyertai perkumpulan/rombongan yang di
dalamnya ada anjing atau lonceng (yang biasa dikalungkan di leher hewan,
pen.).”(HR. Muslim no. 5512)
Para malaikat adalah tentara
Ar-Rahman. Mereka selalu berada dalam permusuhan dengan tentara setan.
Maka, bila di suatu tempat tidak ada tentara Ar-Rahman, siapa gerangan
yang menguasai tempat tersebut? Tentu para tentara setan.
Apa
sebabnya para malaikat menjauhi lonceng? Ada yang mengatakan karena
jaras/lonceng menyerupai naqus yang biasa dibunyikan di gereja. Ada pula
yang berpandangan karena lonceng termasuk gantungan yang terlarang bila
dipasang di leher. Ada juga yang berpendapat karena suara yang
ditimbulkannya. Pendapat yang akhir ini diperkuat dengan riwayat:
الْجَرَسُ مَزَامِيرُ الشَّيطَانِ
“Lonceng itu adalah seruling setan.” (Al-Ikmal 6/641, Al-Minhaj 13/321)
Yang umum kita lihat, lonceng-lonceng itu digantungkan di leher hewan
peliharaan. Dari lonceng tersebut keluarlah suara berirama bila hewan
yang memakainya berjalan atau menggerak-gerakkan lehernya. Tentunya
menggantung lonceng seperti ini dibenci dengan dalil hadits di atas.
Faedah
Fadhilatusy Syaikh Muhammad ibnu Shalih Al-Utsaimin rahimahullahu
menyatakan, dering yang terdengar dari jam sebagai pengingat waktu dan
yang semisalnya, tidaklah masuk dalam pelarangan, karena lonceng itu
tidak digantungkan di leher hewan peliharaan dan suaranya keluar hanya
di waktu-waktu tertentu sebagai pengingat. Demikian pula bel rumah yang
biasa dipasang di pintu rumah, tidak masuk dalam larangan.
(Syarhu Riyadhish Shalihin, 4/338)
Ada faedah penting yang juga disampaikan oleh Asy-Syaikh Ibnu Utsaimin
rahimahullahu dalam kitab yang sama, kita bawakan di sini sebagai
tambahan ilmu. Asy-Syaikh rahimahullahu mengingatkan tentang adanya
sebagian telepon, ketika tersambung dengan nomor yang dituju namun masih
menanti orang yang dituju karena sedang tidak ada di tempat (masih
dipanggilkan misalnya, pen.) didapatkan adanya pesan: “Tunggulah
beberapa saat, dengarkanlah terlebih dahulu musik ini!” Hal ini jelas
haram karena musik hukumnya haram. Akan tetapi bila seseorang tidak
mampu menghubungi orang yang diinginkan kecuali sebelumnya terdengar
sambungan suara musik maka dosanya ditanggung oleh orang yang
menginginkan musik tadi sebagai nada tunggu untuk nomor teleponnya.
Hanya saja, kalau bisa disampaikan nasihat kepada yang bersangkutan maka
disampaikan hingga musik tidak lagi menjadi nada tunggu, sekadar pesan,
“Tunggulah beberapa saat!” Setelah itu diam, tidak ada suara lain,
sampai akhirnya orang yang dituju berbicara.
Ada sebagian orang
menjadikan bacaan Al-Qur’an sebagai nada tunggu atau nada sambung, di
mana saat terhubung dengan nomor yang dituju terdengar lantunan beberapa
ayat Al-Qur’an. Ketahuilah, perbuatan seperti ini justru merendahkan
nilai Kalamullah, walaupun yang melakukannya tidak bermaksud demikian.
Al-Qur’an turun kepada kita untuk sesuatu yang lebih mulia dan lebih
agung daripada hal tersebut. Al-Qur’an turun untuk memperbaiki qalbu dan
amalan-amalan. Al-Qur’an tidak turun untuk dijadikan nada tunggu pada
telepon dan selainnya. Selain itu, terkadang yang menghubungi kita
bukanlah orang yang mengagungkan Al-Qur’an, tidak perhatian terhadapnya
dan terasa berat baginya mendengar sesuatu dari Kitabullah. Terkadang
juga yang menghubungi kita seorang Nasrani, seorang kafir, atau seorang
Yahudi. Ia dengar Al-Qur’an tersebut lalu ia menyangka itu adalah
nyanyian, karena ia tidak kenal dengan Al-Qur’an, apalagi bila ia bukan
orang Arab yang mengerti bahasa Arab. Dengan begitu tidaklah diragukan,
perbuatan demikian justru merendahkan Al-Qur’an. Karenanya, kepada orang
yang menjadikan Al-Qur’an sebagai nada tunggu dinasihatkan: bertakwalah
engkau kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala! Kalamullah itu lebih mulia
untuk dijadikan sebagai nada tunggu!
Adapun kata-kata hikmah yang
ada riwayatnya atau hadits yang ada riwayatnya dari Nabi Shallallahu
‘alaihi wa sallam tidaklah terlarang dipakai sebagai nada tunggu,
seperti hadits:
دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ
“Tinggalkan apa yang meragukanmu menuju kepada apa yang tidak meragukanmu.”
مَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبرَأَ لِدِيْنِهِ وَعِرضِهِ
“Siapa yang berhati-hati dari perkara syubhat maka sungguh ia telah menjaga agama dan kehormatannya.”3 Wallahu ta’ala a’lam.
(Syarhu Riyadhish Shalihin, 4/338-339)
- Tidak menempatkan gambar dan patung di dalam rumah
Gambar dan patung yang dimaksudkan di sini adalah yang berupa/berbentuk
makhluk bernyawa (hewan dan manusia)4. Gambar dan patung seperti ini
harus disingkirkan dari rumah, terkecuali boneka untuk mainan anak
perempuan, demikian kata Al-Qadhi rahimahullahu.
(Al-Minhaj, 14/308)
Namun boneka ini tidak boleh dalam bentuk yang detail, sebagaimana
jawaban Fadhilatusy Syaikh Muhammad ibnu Shalih Al-Utsaimin
rahimahullahu ketika ditanya tentang masalah ini.
(lihat Majmu’ Fatawa wa Rasail Fadhilatusy Syaikh, no. 329, 2/227-278)5
Makhluk Allah Subhanahu wa Ta’ala yang mulia, para malaikat, tidak akan
memasuki rumah yang di dalamnya ada gambar dan patung. Sementara
seperti yang telah kita katakan, bila para malaikat keluar dari rumah,
niscaya yang bersarang di dalam rumah tersebut adalah para setan karena
rumah itu adalah rumah yang buruk.
Aisyah radhiyallahu ‘anha
pernah membeli namruqah yang bergambar (makhluk hidup). Ketika
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melihat namruqah tersebut
beliau hanya berdiri di depan pintu, enggan untuk masuk ke dalam rumah.
Aisyah radhiyallahu ‘anha pun mengetahui ketidaksukaan tampak pada wajah
beliau. Aisyah radhiyallahu ‘anha berucap:
أَتُوبُ إِلَى اللهِ،
مَاذَا أَذنَبْتُ؟ قَالَ: مَا هَذِهِ النَّمْرُقَةُ؟ قُلتُ: لِتَجْلِسَ
عَلَيْهَا وَتَوَسَدَّهَا. قَالَ: إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ
يُعَذَّبُونَ يَومَ الْقِيَامَةِ، يُقَالُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقتُمْ؛
وَإِنَّ الْمَلاَئِكِةَ لاَ تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ الصُّوَرةُ
“Aku
bertaubat kepada Allah, apa gerangan dosa yang kuperbuat?” Rasulullah
menjawab, “Untuk apa namruqah ini?” “Aku membelinya agar engkau bisa
duduk di atasnya serta menjadikannya sebagai sandaran,” jawab Aisyah.
Rasulullah kemudian memberikan penjelasan, “Sungguh pembuat
gambar-gambar ini akan diazab pada hari kiamat dan dikatakan kepada
mereka, ’Hidupkanlah apa yang telah kalian ciptakan’ dan sesungguhnya
rumah yang di dalamnya ada gambar-gambar (bernyawa) tidak akan dimasuki
para malaikat.”
(HR. Al-Bukhari no. 5957 dan Muslim no. 5499)
Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu berkata dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam:
لاَ تَدْخُلُ الْمَلاَئِكَةُ بَيْتًا فِيهِ تَمَاثِيلُ أَوْ تَصَاوِيرُ
“Para malaikat tidak akan masuk ke sebuah rumah yang di dalamnya ada patung-patung atau gambar-gambar.” (HR. Muslim no. 5511)
Tidak memelihara anjing atau membiarkan anjing masuk ke dalam rumah
Abu Thalhah radhiyallahu ‘anhu menyampaikan sabda Rasul yang mulia Shallallahu ‘alaihi wa sallam:
لاَ تَدْخُلُ الْمَلاَئِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلاَ صُورَةٌ
“Para malaikat tidak akan masuk ke sebuah rumah yang di dalamnya ada
anjing dan gambar.” (HR. Al-Bukhari no. 3225 dan Muslim no. 5481)
Aisyah radhiyallahu ‘anha mengisahkan:
وَاعَدَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم جِبرِيلُ فِي سَاعَةٍ يَأتِيهَا
فِيهَا، فَجَاءَتْ تِلْكَ السَّاعَةُ وَلَمْ يَأتِهِ، وَفِي يَدِهِ عَصًا
فَأَلقَاهَا مِنْ يَدِهِ وَقَالَ: مَا يُخلِفُ اللهُ وَعْدَهُ وَلاَ
رُسُلُهُ. ثُمَّ الْتَفَتَ فَإِذَا جِرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ سَرِيرٍ، فَقَالَ:
يَا عَائِشَةُ، مَتَى دَخَلَ هَذَا الْكَلْبُ هَهُنَا؟ فَقَالَتْ: مَا
دَرَيتُ. فَأَمَرَ بِهِ فَأُخرِجَ فَجَاءَ جِبْرِيلُ، فَقالَ رَسُولُ اللهِ
:nوَاعَدْتَنِي فَجَلَسْتُ لَكَ فَلَمْ تَأتِ. فَقَالَ: مَنَعَنِي
الْكَلْبُ الَّذِي كَانَ فِي بَيْتِكَ، إِناَّ لاَ نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ
كَلْبٌ وَلاَ صُورَةٌ
Jibril berjanji kepada Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam untuk mendatangi beliau di suatu waktu. Maka tibalah
waktu tersebut namun ternyata Jibril tak kunjung datang menemui beliau.
Ketika itu di tangan beliau ada sebuah tongkat, beliau melemparkan
tongkat tersebut dari tangan beliau seraya berkata, “Allah dan para
utusannya tidak akan menyelisihi janjinya.” Beliau lalu menoleh dan
ternyata di bawah tempat tidur ada seekor anjing kecil. Beliau berkata,
“Ya Aisyah, kapan anjing itu masuk ke sini?” “Saya tidak tahu,” jawab
Aisyah. Beliau lalu menyuruh anjing itu dikeluarkan. Setelah itu datang
Jibril. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “Engkau
berjanji kepadaku untuk datang di waktu tadi, aku pun duduk menantimu
namun ternyata engkau tidak kunjung datang.” Jibril memberi alasan,
“Anjing yang tadi berada dalam rumahmu mencegahku untuk masuk karena
sungguh kami tidak akan masuk ke sebuah rumah yang di dalamnya ada
anjing dan tidak pula masuk ke rumah yang ada gambar.” (HR. Muslim no.
5478)
Dengan demikian, haram bagi seorang muslim memelihara anjing7
tanpa ada kebutuhan, terkecuali anjing untuk berburu, anjing penjaga
kebun, atau penjaga hewan ternak/peliharaan, sebagaimana pengecualian
yang disebutkan dalam hadits Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma yang akan
datang penyebutannya.
Apakah boleh memelihara anjing untuk menjaga
rumah? Dalam hal ini ada perselisihan pendapat. Satu pendapat mengatakan
tidak boleh sesuai zhahir hadits yang ada. Namun pendapat yang paling
shahih menurut Al-Imam An-Nawawi rahimahullahu adalah boleh dikarenakan
ada kebutuhan, wallahu a’lam. (Al-Minhaj, 10/480)
Barangsiapa
memelihara anjing tanpa kebutuhan maka ia terkena ancaman hadits Ibnu
Umar radhiyallahu ‘anhuma berikut ini. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda:
مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا إِلاَّ كَلْبَ مَاشِيَةٍ أَوْ ضَارٍ نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَطاَنِ
“Siapa yang memelihara anjing kecuali anjing penjaga ternak atau anjing
berburu berkurang dua qirath pahala amalannya setiap hari.”
(HR. Al-Bukhari no. 5482 dan Muslim no. 3999)
Fadhilatusy Syaikh Muhammad ibnu Shalih Al-Utsaimin rahimahullahu
menyatakan, anjing itu memiliki beragam warna, namun khusus anjing
berwarna hitam dinyatakan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
sebagai setan ketika dipertanyakan kepada beliau, “Apa bedanya anjing
merah atau anjing putih dengan anjing hitam?” Beliau menjawab:
الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَيطَانٌ
“Anjing hitam adalah setan.”
Anjing hitam ini bila lewat di hadapan orang yang sedang shalat akan
memutus shalat orang tersebut sehingga ia harus mengulangi shalatnya
dari awal. Demikian pula bila anjing ini lewat di antara orang yang
shalat dan sutrahnya.
Mayoritas ulama berpendapat, anjing hitam
tidak boleh dijadikan anjing pemburu karena anjing ini setan, walaupun
ia telah diajari dan ketika dilepas untuk berburu pemiliknya telah
mengucapkan basmalah. Sebagaimana orang kafir dari kalangan bani Adam
yang tidak halal bagi kita memakan hewan buruannya, terkecuali bila ia
seorang Yahudi atau Nasrani, demikian pula setan berupa anjing tidak sah
buruannya.
Adapun anjing selain warna hitam tidaklah membatalkan
shalat dan boleh dijadikan hewan pemburu sesuai syarat-syarat yang
diterangkan para ulama.
Sementara memelihara anjing tanpa kebutuhan
hukumnya haram termasuk dosa besar. Sebagai hukumannya, orang yang
memelihara anjing itu dikurangi pahala amalannya setiap hari sebesar dua
qirath. Satu qirath sendiri kata Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam adalah semisal gunung Uhud. Dikecualikan dari pengharaman ini
adalah bila anjing itu dipelihara untuk dijadikan hewan pemburu atau
penjaga ladang agar tidak dirusak oleh hewan-hewan ternak, atau anjing
itu dipelihara sebagai penjaga ternak, baik berupa unta, kambing,
ataupun sapi. Sehingga ternak-ternak ini terjaga dari serigala ataupun
dari pencuri. Anjing bisa pula dimanfaatkan untuk menjaga harta,
misalnya seseorang memiliki harta di satu tempat dan tidak ada penjaga
keamanan (seperti satpam) di tempat tersebut, lalu ia memanfaatkan
anjing sebagai penjaga hartanya. Hal ini dibolehkan. Adapun selain
kepentingan yang telah disebutkan maka hukumnya haram.
Termasuk
hikmah Allah Subhanahu wa Ta’ala, Dia jadikan yang buruk itu untuk yang
buruk dan yang jelek untuk yang jelek. Orang-orang kafir dari kalangan
Yahudi, Nasrani, dan atheis di negeri timur ataupun barat, biasa
memelihara anjing yang mereka rawat sedemikian rupa dengan penuh kasih
sayang. Demikianlah Allah Subhanahu wa Ta’ala jadikan orang-orang yang
buruk dan jelek tersebut menyayangi hewan yang buruk… (Syarhu Riyadhish
Shalihin, 4/334-336)
Hendaklah peringatan yang seperti ini
menjadi perhatian kita. Karena ada di antara keluarga muslim, yang
mungkin mereka jahil (tidak tahu) atau bersikap masa bodoh atau sok
meniru orang Barat, memelihara anjing di rumah mereka sebagai hewan
kesayangan keluarga. Anjing tadi bebas keluar masuk ke rumah tuannya.
Bahkan masuk ke kamar dan ikut tidur di tempat tidur tuannya. Anjing itu
pun biasa menjilati bejana/wadah makan dan minum mereka, sementara
pemiliknya tiada perhatian akan hal ini. Padahal bejana/wadah tadi
ternajisi karenanya dengan najis yang berat sehingga pembasuhannya harus
sampai tujuh kali, salah satunya dengan tanah, sebagaimana datang
pengajarannya dari As-Sunnah yang shahihah8.
Wallahu ta’ala a’lam bish-shawab. (insya Allah bersambung)
Referensi
1 Lihat pembahasan lebih detail tentang musik dan lagu dalam rubrik Kajian Utama Majalah Asy-Syariah edisi 40.
2 Hadits shahih riwayat At-Tirmidzi dan An-Nasa’i, dishahihkan dalam Al-Irwa’.
3 HR. Al-Bukhari dan Muslim.
4 Pembahasan tentang hukum gambar bernyawa pernah dimuat secara bersambung dalam majalah Asy-Syariah edisi 21, 22, dan 23.
5 Lihat kembali fatwa tentang boneka yang pernah dimuat dalam majalah
Asy-Syariah edisi 23, pada rubrik Fatawa Al-Mar’ah Al-Muslimah.
6
Namruqah adalah bantal-bantal yang dijejer berdekatan satu dengan
lainnya, atau bantal yang digunakan untuk duduk. (Fathul Bari, 10/478)
7 Pernah datang larangan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk
membunuh semua anjing kecuali anjing berburu atau anjing penjaga
kambing/ternak. Namun kemudian larangan tadi mansukh (dihapus), sehingga
semua anjing tidak boleh dibunuh, kecuali anjing yang berwarna murni
hitam dan punya dua titik putih di atas kedua matanya. Sebagaimana hal
disebutkan antara lain dalam hadits berikut ini:
Jabir ibnu Abdillah
radhiyallahu ‘anhuma berkata, “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam
memerintahkan kami membunuh anjing-anjing, sampai ada seorang wanita
datang dari dusun membawa anjingnya kami pun membunuh anjingnya.
Kemudian setelahnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang membunuh
anjing… ” (HR. Muslim no. 3996)
8 Yaitu hadits Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam:
طُهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَن يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُوْلاَهُنَّ بِالتُّرَابٌِ
“Sucinya bejana salah seorang kalian bila dijilati (bagian dalamnya)
oleh anjing adalah dengan mencucinya sebanyak tujuh kali, cucian
pertamanya dengan tanah.” (HR. Muslim)
Dalam satu lafadz ada tambahan:
فَلْيُرِقْهُ
“Tuanglah airnya ke tanah.”
Maksudnya sebelum bejana tadi dicuci, hendaknya air yang ada di dalamnya dituang/dibuang.
Sumber : Al-Ustadzah Ummu Ishaq Al-Atsariyyah Judul: Membentengi Rumah dari Setan
salam tauhid
dishare ulang oleh
RUMAH RUQYAH MOJOKERTO
Jl. MERI 427 Mojokerto
082138064460 - 081331225266
pin bb 24C9DADD
join group
https://www.facebook.com/groups/RumahRuqyahMojokerto/
.jpg)
