Al Imam Al Hafizh Ibnul Qayyim berkata selepas menjelaskan tentang
hasad, sihir,dan ‘ain: “Kejahatan orang yang hasad terhadap yang
dihasadi dapat ditolak dengan 10 cara, diantaranya:
1.Berlindung Kepada Allah Dari Kejahatannya
2.Bertakwa Kepada Allah
3.Bersabar Atas Musuhnya
4.Bertawakkal Kepada Allah
5.Mengosongkan Hati Dengan Tidak Memikirkannya
6.Bertaqarrub Dan Mengikhlaskan Diri Untuk Allah
7.Memurnikan Taubat Untuk Allah
8.Bersedekah Dan Berbuat Kebajikan Semampunya
9.Memadamkan Kedengkian Permusuhan Dan Gangguan
Orang Dengan Berbuat Baik Kepadanya
10.Memurnikan Tauhid Untuk Allah
==========================
Berikut penjelasannya:
1. Berlindung Kepada Allah Dari Kejahatannya
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ.مِن شَرِّ مَا خَلَقَ.وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ
إِذَا وَقَبَ.وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ.وَمِن شَرِّ
حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ.
“Katakanlah: Aku berlindung kepada Rabb
yang menguasai waktu subuh, dari kejahatan makhluk-Nya, dan dari
kejahatan malam apabila telah gelap gulita, dan dari kejahatan
wanita-wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul, dan dari
kejahatan orang yang dengki apabila ia dengki" (QS. AlFalaq)
Meminta perlindungan kepada Allah سبحانه و تعالي serta naungan dari-Nya
merupakan inti daripada surat ini. Allah Ta'ala Maha Mendengar
terhadap bisikan hamba yang berlindung kepada-Nya, Ia Maha Mengetahui
atas apa yang daripadanya si hamba berlindung kepada-Nya.
Maksud dari kata 'mendengar' di sini ialah mendengar sekaligus mengabulkan dan bukan sekedar mendengar. Sebagaimana sabda Nabi:
سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
"Allah mendengar (memperkenankan) doa orang yang memuji-Nya."
Demikian juga perkataan Al-Khalil (Ibrahim):
إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء
"Sesungguhnya Tuhanku benar-benar mendengar (memperkenankan) doa" (QS. Ibrahim: 39)
Kadang kala Allah mengaitkan sifat mendengar dengan sifat mengetahui
dan kadang kala mengaitkannya dengan sifat melihat. Hal ini sesuai
dengan tuntutan keadaan orang yang berlindung kepada-Nya. Tatkala
seorang hamba minta perlindungan atas musuh yang dia tahu bahwa Allah
melihatnya dan tahu akan kejahatan dan tipu dayanya, maka Allah
mengabarkan kepada hamba tersebut bahwa Ia mendengar permintaannya -
yakni memperkenankannya — dan Ia tahu akan tipu daya musuhnya, Ia
melihat dan mengawasinya, sehingga besarlah harapan si hamba akan
perlindungan Allah dan hatinya pun tergerak untuk bermunajat
kepada-Nya.
Cobalah anda renungkan kecermatan bahasa Al-Qur'an
ketika menyinggung tentang bagaimana meminta perlindungan dari syaithan
yang kita yakini keberadaannya namun tidak kita lihat wujudnya, dengan
menggunakan lafazh: السََّمِيعُ العَلِيم yang berarti: 'Yang Maha
Mendengar lagi Maha Mengetahui', sebagaimana yang terdapat dalam surat
Al A'raf dan As Sajdah.
Namun ketika menyinggung tentang
bagaimana meminta perlindungan dari kejahatan manusia yang terlihat
dengan mata, ia menggunakan lafazh: السََّمِيعُ البَصِيرُ yang berarti:
'Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat', sebagaimana dalam surat Al
Mu'min (Ghafir). Allah berfirman:
إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ
فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ
إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ
السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
"Sesungguhnya orang-orang yang
memperdebatkan tentang ayat-ayat Allah tanpa alasan yang sampai kepada
mereka tidak ada dalam dada mereka melainkan (keinginan akan) kebesaran
yang mereka sekali-kali tiada akan mencapainya, maka mintalah
perlindungan kepada Allah, sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha
Melihat." (QS. Ghafir:56).
Hal ini karena perbuatan
manusia adalah perbuatan yang kasat mata, sedangkan gangguan syaithan
merupakan angan-angan dan bisikan yang dicampakkan ke dalam hati
manusia, dan ini berkaitan dengan sifat 'mengetahui'. Maka dalam hal ini
Allah memerintahkan untuk meminta perlindungan kepada Dzat Yang Maha
Mendengar dan Maha Mengetahui. Adapun untuk sesuatu yang kasat mata dan
dapat dengan penglihatan. Allah perintahkan untuk meminta perlindungan
kepada Dzat Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Wallahu a'lam
2. Bertakwa Kepada Allah
Yaitu dengan menjaga perintah Allah dan menghindari larangan-Nya.
Karena barang-siapa bertakwa kepada Allah, maka Allah sendirilah yang
akan menjadi penjaga dan pelindungnya, dan Ia tidak akan menyerahkannya
kepada selain-Nya.
Allah berfirman:
وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً
"Dan jika kamu bersabar dan bertakwa, niscaya tipu daya mereka
sedikitpun tidak mendatangkan kemu-dharatan bagimu." (QS. Ali Imran:
120)
Nabi صلي الله عليه وسلم berkata kepada Abdullah bin Abbas :
"Jagalah Allah, niscaya Allah akan menjagamu. Jagalah Allah, niscaya engkau akan mendapatkan-Nya dihadapanmu."
Maka barangsiapa menjaga (perintah dan larangan) Allah, maka Allah
akan menjaganya dan ia akan mendapati Allah dihadapannya ke mana saja ia
menghadap. Jika Allah telah menjadi pelindung dan penjaganya maka
siapa lagi yang ia takuti dan ia cemaskan...?!
3. Bersabar Atas Musuhnya
Yaitu dengan berusaha untuk tidak melawan atau mengeluhkannya, bahkan
tidak terbetik sedikitpun di hatinya untuk berusaha mengusik musuhnya
ini. Karena ia tak akan dapat mengalahkan musuh dan orang yang hasad
kepadanya dengan senjata yang lebih ampuh dari pada kesabaran dan
tawakkal kepada Allah. Janganlah ia menganggap lama dan besar akan
kezhaliman musuhnya, karena setiap kali si musuh menzaliminya,
kezhaliman tersebut akan menjadi pasukan dan kekuatan bagi orang yang
dizalimi yang dengannya orang yang zalim tersebut memerangi dirinya
sendiri tanpa ia sadari. Kezhalimannya ibarat anak panah yang ia
lemparkan menuju dirinya sendiri. Seandainya hal ini dapat dilihat oleh
orang yang dizalimi itu niscaya ia akan senang dengan kezhaliman
tersebut. Akan tetapi karena lemahnya penglihatannya, ia tidak melihat
kecuali eksistensi dari kezhaliman tersebut, tanpa mampu melihat akibat
dan hasil akhirnya.
Padahal Allah berfirman:
وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ
"Dan barangsiapa membalas dengan setimpal penganiayaan yang pernah ia
terima kemudian ia dianiaya (lagi), pasti Allah akan menolongnya" (QS.
Al Hajj: 60)
Bila Allah telah menjamin pertolongan atasnya
padahal ia pernah membalas sebelumnya, maka bagaimana halnya dengan
orang yang dianiaya namun sabar dan tidak membalas sedikitpun...??
Padahal tidak ada dosa yang lebih disegerakan balasannya dari pada dosa
ke-zhaliman dan memutuskan tali silaturahmi.
Sudah menjadi
sunnatullah (ketetapan Allah) bahwa jikalau ada sebuah gunung yang
berlaku zhalim terhadap gunung yang lain maka Allah akan menjadikannya
hancur berkeping-keping.
4. Bertawakkal Kepada Allah
Barangsiapa bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupi
kebutuhannya. Ta-wakkal merupakan cara paling ampuh bagi seseorang
untuk menolak apa-apa yang tak mampu ditolaknya, seperti penganiayaan,
kezhaliman dan permusuhan. Tawakkal merupakan cara terampuh untuk itu
karena Allah akan mencukupinya, dan barangsiapa yang Allah telah
mencukupi dan menjadi penjaganya maka tak ada lagi musuh yang berselera
kepadanya.
Orang tersebut tidak akan mendapat gangguan
sedikitpun dari musuhnya kecuali berupa gangguan yang tidak bisa tidak
dia harus merasakannya, seperti kepanasan, kedinginan, kelaparan dan
dahaga. Adapun gangguan-gangguan yang dapat menghantarkan orang
tersebut kepada keadaan yang diinginkan musuhnya maka hal tersebut tak
akan pernah terjadi.
Adalah berbeda antara gangguan yang secara
zhahir merupakan gangguan namun hakikatnya merupakan kebaikan atas
orang yang diganggu dan penganiayaan atas diri sendiri, dengan gangguan
yang betul-betul dapat melegakan hati si pengganggu tersebut.
Sebagian salaf mengatakan: "Allah telah menjadikan bagi setiap perbuatan
balasan yang setimpal dari jenisnya, dan Ia menjadikan balasannya
tawakkal berupa kecukupan dari-Nya atas orang yang bertawakkal
tersebut."
Allah berfirman:
وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
"Dan barangsiapa bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya." (QS. Ath Thalaq: 3)
Allah tidak mengatakan: "...niscaya Kami akan memberinya pahala ini dan
itu,.." sebagaimana yang Dia sebutkan untuk amal shalih lainnya,
namun Ia menjadikan diri-Nya sendiri yang akan mencukupi hamba-Nya yang
bertawakkal tersebut... Ia sendiri yang akan menjaga dan melindunginya.
Seandainya seorang hamba bertawakkal kepada Allah dengan tawakkal yang
sebenar-benarnya lalu langit dan bumi beserta penghuninya bersatu
untuk membuat makar atasnya niscaya Allah akan menjadikan jalan keluar
baginya, mencukupi dan menolongnya.
Mengenai hakikat tawakkal,
faedah dan manfaatnya yang besar, serta betapa besarnya hajat seorang
hamba akan tawakkal telah kami jelaskan dalam kitab Al Fathul Qudsy. Di
sana kami jelaskan tentang rusaknya pendapat orang yang menjadikan
tawakkal termasuk dalam 'maqaamat’1yang tidak berdasar itu, dan
bahwasanya ia merupakan maqam (tingkatan)nya orang awam. Pendapat
tersebut telah kami bantah dari berbagai segi dan telah kami jelaskan
bahwa tawakkal merupakan maqam paling mulia yang dicapai oleh
orang-orang arif. Makin tinggi maqam seorang hamba semakin besar pula
hajatnya kepada tawakkal, dan tawakkal seseorang sebanding dengan kadar
keimanannya.
Adapun di sini kami hanya bermaksud menjelaskan
cara-cara untuk menolak kejahatan orang yang hasad (dengki), bahaya
sihir dan sihir 'ain.
1). Salah satu istilah kaum sufi yang
maknanya: tingkatan-tingkatan tertentu yang dapat diraih seorang sufi
setahap demi setahap hingga akhirnya ia dapat beribadah tanpa terikat
dengan syariat -pent)
5. Mengosongkan Hati Dengan Tidak Memikirkannya
Hendaknya seseorang berusaha melupakannya setiap kali fikiran tersebut
muncul di benaknya. Jangan sampai ia menggubris dan mencemaskannya,
apalagi sampai menyibukkan hati dengan memikirkan hal itu - yakni
kejahatan orang yang hasad, bahaya sihir dan sihir 'ain.
Ini
merupakan obat paling mujarab dan cara paling ampuh yang dapat menolong
seseorang untuk menolak bahaya-bahaya tersebut. Ibarat orang yang
dikejar-kejar musuh untuk ditangkap dan disiksa, namun tiba-tiba musuh
tersebut diam tidak mengapa-apakannya, keduanya pun tak saling
bersentuhan, bahkan musuh itu pun menyingkir dan tak kuasa
mengganggunya.
Namun jika keduanya bersentuhan dan satu sama lain saling bersinggungan barulah bahaya tersebut terjadi.
Demikianlah, keadaan ruh (alam fikiran) pun juga seperti itu. Jikalau
ruhnya masih terikat dengan fikiran-fikiran tersebut kemudian alam
fikiran musuhnya pun bertautan dengan alam fikirannya baik ketika sadar
maupun terlelap tanpa berpisah darinya, - padahal inilah sesungguhnya
yang dikehendaki oleh yang hasad tersebut - maka saat itulah hatinya
menjadi gelisah dan merasa bahwa bahaya tersebut selalu mengintainya
hingga salah satu dari keduanya binasa.
Namun jika ia segera
menarik ruh (alam fikirannya dari musuhnya kemudian menjaganya dengan
tidak memikirkan atau mengingatnya, bahkan tatkala fikiran tersebut
terlintas di benaknya segera ia lupakan lalu ia menyibukkan fikirannya
dengan hal-hal yang lebih penting dan bermanfaat, niscaya musuh itupun
akan tinggal sendirian tanpa lawan sehingga lambat laun ia 'menerkam'
dirinya sendiri. Karena kedengkian (hasad) itu ibarat api, tatkala api
tersebut tidak lagi mendapati apa yang bisa dibakarnya maka ia akan
membakar dirinya sendiri.
Ini merupakan pintu keluar besar yang
tidak diberikan kecuali kepada jiwa-jiwa yang mulia dan tinggi. Adapun
jiwa pendendam yang hanya ingin melampiaskan dendamnya dan merasa lega
dari musuhnya, maka jiwa semacam ini jauh dari pintu tersebut.
Alangkah jauhnya perbedaan antara orang yang arif dan bijak dengan orang
semacam ini. Seseorang tidak mungkin dapat mengetahui kapasitas
dirinya sebelum mencicipi 'manis' dan 'nikmat'nya ujian ini. Seakan ia
melihat bahwa siksaan batin yang terbesar ialah dengan sibuk memikirkan
musuhnya serta merasa terikat dengannya. Tak ada yang lebih menyiksa
hatinya dari pada itu...
Yang dapat membenarkan hal ini hanyalah
jiwa-jiwa yang tenang dan lembut yang telah ridha Allah menjadi
wakilnya, dan tahu bahwa pembelaan Allah atasnya adalah lebih baik dari
pada pembelaan dirinya sendiri atau orang lain. Ia beriman kepada Allah
dan merasa tenang berada bersama-Nya... ia yakin bahwa jaminan Allah itu
haq dan janji-Nya adalah benar... tak ada yang lebih menepati janji
dari Allah dan tak ada yang lebih benar perkataannya selain Dia.
Ia sadar bahwa pertolongan Allah atasnya lebih kuat, mantap, langgeng
dan bermanfaat dari pada pertolongannya sendiri atau orang lain.
6. Bertaqarrub Dan Mengikhlaskan Diri Untuk Allah
Yaitu dengan menjadikan rasa mahabbatullah (cinta kepada Allah),
berharap akan ridha-Nya dan inabah (kembali kepada-Nya) senantiasa
mengisi hatinya dan menjadi cita-cita yang berjalan bersama hatinya
sedikit demi sedikit sehingga dapat mengalahkan pengaruh buruk orang
yang hasad kepadanya dan mengikisnya perlahan-lahan hingga hilang sama
sekali.
Dengan demikian yang tinggal di hatinya hanyalah
cita-citanya mendapatkan kecintaan Allah, bertaqarrub kepada-Nya,
mencari ridha-Nya, mendapat belas kasih-Nya dan selalu ingat kepada-Nya
seperti seseorang yang selalu ingat akan kekasihnya yang senantiasa
berbuat baik kepadanya. Hatinya dipenuhi kerinduan kepadanya sehingga
tak sekejap pun ia dapat melupakannya dan tak akan kosong hatinya dari
kecintaannya tersebut
Jikalau hati telah seperti itu keadaannya,
maka bagaimana mungkin ia akan rela mengisi kembali hati dan alam
fikirannya dengan memikirkan kejahatan orang yang hasad kepadanya??
Hal itu tak akan pernah terfikirkan kecuali oleh hati yang rusak yang
tak pernah menerima sentuhan mahabbatullah dan Kemuliaan-Nya serta
mengharapkan keridhaannya!
Bahkan ketika sebersit dari fikiran
jelek tersebut melewati 'gerbang' hatinya, seketika itu pula para
'penjaga gerbang' tersebut meneriakinya: "Hati-hati kamu, jangan
coba-coba mendekati wilayah kekuasaan 'raja' kami! Enyahlah kamu ke
'tempat-tempat penginapan' yang mau menerima siapa saja yang singgah
kepadanya... kamu tidak ada urusan dengan 'benteng kerajaan' yang telah
terjaga ketat ini...!"
Allah berfirman ketika mengisahkan tentang Iblis musuh-Nya yang berkata:
قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ. إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
"Demi kekuasaan Engkau, aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali
hamba-hamba-Mu yang mukhlis diantara mereka" (QS. Shaad: 82 - 83)
إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ
Sesungguhnya hamba-hamba-Ku tidak ada kekuasaan bagimu terhadap mereka, (QS. Hijr: 42)
Dia pun menjawab:
إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى
رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ. إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ
يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ
"Sesungguhnya
syaithan itu tidak ada kekuasaan baginya atas orang-orang yang beriman
dan ber-tawakkal kepada Rabb-nya. Sesungguhnya kekuasaan syaithan itu
hanyalah atas orang-orang yang mengambilnya jadi pemimpin dan atas
orang-orang yang mempersekutukannya dengan Allah" (QS. An Nahl: 99-100).
Allah berfirman tentang Yusuf Ash Shiddieq
كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ
"Demikianlah agar Kami memalingkan dari padanya kemungkaran dan
kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu termasuk hamba Kami yang terpilih."
(QS. Yusuf: 24).
Alangkah bahagianya orang yang masuk ke dalam
'benteng' tersebut, ia telah bertahan dalam benteng yang kokoh, siapa
saja yang bertahan di dalamnya maka ia tidak akan takut dan terlantar,
dan musuh pun tak berselera mendekatinya.
ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
"Demikianlah karunia Allah, diberikannya kepada siapa saja yang
dikehendaki-Nya. Dan Allah mempunyai karunia yang besar" (QS. AlJumu'ah
: 4). "
7. Memurnikan Taubat Untuk Allah
Yaitu dengan
mengkhususkan taubat kepada Allah atas dosa-dosa yang menyebabkan
musuh mampu menguasainya. Sebagaimana firman Allah:
وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ
"Dan apa saja musibah yang menimpa kamu maka adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri" (QS. Asy Syura:30).
Allah berfirman kepada generasi terbaik, yaitu para sahabat Rasulullah bukan yang lainnya:
أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَـذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ
"Dan mengapa ketika kamu ditimpa musibah (pada peperangan Uhud),
padahal kamu telah menimpakan kekalahan dua kali lipat kepada
musuh-musuhmu (pada peperangan Badar) kamu mengatakan: "Dari manakah
datangnya (kekalahan) ini?" Katakanlah: "Itu dari (kesalahan) dirimu
sendiri" (QS. Ali Imran:165).
Tidaklah seorang hamba dapat
dikuasai oleh musuhnya kecuali karena dosa yang diperbuatnya, baik yang
dia ketahui maupun yang tidak diketahuinya. Sedangkan dosa-dosa yang
tak diketahuinya jauh lebih banyak-dari pada yang ia ketahui. Dosa-dosa
yang telah dilupakannya pun jauh lebih banyak dari pada dosa-dosa yang
masih dia ingat.
Dalam sebuah doa yang masyhur disebutkan:
اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لاَ أَعْلَمُ
"Ya Allah aku berlindung kepada-Mu dari berbuat syirik kepada-Mu
sedangkan aku mengetahuinya, dan aku minta ampun kepada-Mu atas apa-apa
yang tidak aku ketahui."(HR. Ahmad dan Lainnya, lihat Shahihul Jami’
3/233, dan Shahihut Targhrib wat Tarhib oleh Al-Albani 1/19)
Jadi
seorang hamba harus lebih banyak ber-istighfar atas dosa-dosa yang
tidak diketahuinya, dibandingkan dosa-dosa yang dia ketahui.
Salah seorang salaf suatu ketika bertemu dengan seorang lelaki kemudian
tiba-tiba lelaki itu berkata kasar dan mencaci-makinya. Maka dia pun
berkata kepada lelaki tersebut: "Tunggulah sebentar hingga aku masuk ke
rumah kemudian keluar lagi untuk menemuimu", maka ia pun masuk ke
rumahnya lalu sujud bersimpuh kepada Allah bertaubat dan kembali
kepada-Nya. Kemudian ia keluar menemui lelaki tersebut, lelaki itu
bertanya: "Apa yang barusan kamu lakukan?", maka jawabnya: "Aku
bertaubat kepada Allah dari dosa yang menjadikanmu dapat
merendahkanku."
Insya Allah akan kami jelaskan bahwa di dunia ini
sebenarnya tidak ada kejahatan melainkan dosa-dosa yang kita perbuat
dan sebagai akibatnya. Maka jika seorang hamba telah selamat dari
dosa-dosa ia pun akan selamat dari akibat-akibatnya. Oleh karena itu
tak ada yang lebih bermanfaat bagi seorang hamba tatkala ia dianiaya
dan dikuasai musuhnya kecuali taubat nasuha.
Tanda orang yang
bahagia ialah ketika ia mulai melihat dirinya sendiri dan mengoreksi
semua dosa dan kekurangannya lalu ia sibuk dengannya membenahi
kekurangan tersebut dan memperbanyak taubat, sehingga tak ada lagi
peluang baginya untuk memikirkan hal lain. Hatinya tergerak dengan
sendirinya untuk bertaubat dan mengoreksi kesalahannya, kemudian Allah
lah yang kelak akan menolong dan menjaganya serta menolak darinya dan
ini adalah suatu keharusan.
Alangkah bahagianya hamba semacam
ini, alangkah besar keberkahan yang diterimanya dan alangkah baik
pengaruh keberkahan itu pada dirinya. Akan tetapi hidayah dan taufik
itu hanyalah di tangan Allah, tak ada seorang pun yang dapat menolak
pemberian-Nya dan tidak ada yang dapat memberi sesuatu yang ditolak-Nya.
Tidak setiap orang beruntung mendapatkan taufik untuk bertaubat, dan
tidak setiap orang mengenal taubat itu kemudian tergerak hatinya untuk
melaksanakannya. Tidak ada pengetahuan, kehendak dan kemampuan hamba
dan tiadalah daya dan upaya melainkan dari Allah.
8. Bersedekah Dan Berbuat Kebajikan Semampunya
Sedekah dan kebajikan memiliki kemampuan yang luar biasa untuk menolak
bala, mencegah sihir 'ain dan melenyapkan sifat hasad. Cukuplah apa
yang dialami oleh umat-umat baik yang terdahulu maupun sekarang menjadi
bukti akan hal ini.
Hampir tidak pernah kita dapati ada orang
baik dan dermawan yang dimusuhi, sihir 'ain, atau didengki orang.
Seandainya pun ia mengalaminya maka ia akan hadapi orang tersebut
dengan lemah lembut dan uluran tangan sehingga kebaikan itu pun kembali
kepadanya. Orang yang baik dan gemar bersedekah akan berada dalam
penjagaan kebaikan dan sedekahnya, ia akan mendapat 'perisai' dari
Allah yang akan melindunginya.
Secara umum, mensyukuri nikmat Allah merupakan cara terbaik untuk menjaganya dari sebab-sebab yang dapat menghilangkannya.
Di antara sebab yang paling dominan dalam hal ini ialah hasad dan sihir
'ain. Hal itu disebabkan karena orang yang hasad hatinya tidak akan
puas dan lega hingga ia melihat kenikmatan itu lenyap dari orang yang
didengkinya. Ketika itulah 'rintihan'nya terhenti dan api ke-dengkiannya
padam - semoga Allah tidak memadamkannya! .
Jadi seorang hamba
tidak bisa menjaga nikmat Allah dengan cara yang lebih baik dari pada
mensyukurinya. Dan tak ada cara yang lebih cepat untuk melenyapkan
kenikmatan tersebut selain dengan mempergunakannya untuk bermaksiat
kepada Allah. Itulah kufur nikmat yang dapat menghantarkan pelakunya
kepada kekafiran.
Orang yang baik dan dermawan ibarat seseorang
yang memiliki tentara dan pasukan yang siap berperang membelanya
sedangkan ia tidur nyenyak di atas kasurnya. Siapa yang memiliki musuh
namun tidak punya pasukan maka ia seperti orang yang hampir saja
dikalahkan musuhnya, meski kekalahan tersebut terjadi belakangan,
Wallahul musta'aan.
9. Memadamkan Kedengkian Permusuhan Dan Gangguan Orang Dengan Berbuat Baik Kepadanya
Ini merupakan cara yang paling berat bagi hawa nafsu, tak ada yang
sanggup melaksanakannya kecuali orang yang mendapat keberuntungan yang
besar dari Allah; yaitu memadamkan kedengkian permusuhan dan gangguan
orang lain dengan berbuat baik kepadanya. Setiap kali gangguan keburukan
permusuhan dan kedengkian itu bertambah, bertambah pula kebaikannya
kepada musuhnya. Ia justru semakin iba dan kasihan kepada musuhnya...
hatinya pun tergerak untuk menasehatinya.
Saya rasa Anda sulit mempercayainya apalagi mencobanya, maka renungkanlah firman Allah berikut:
وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ
أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ
حَمِيمٌ. وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا
إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ. وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ
فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.
"Dan
tidaklah, sama kebaikan dan kejahatan. Tolaklah (kejahahatan itu) dengan
cara yang lebih baik, maka tiba-tiba orang yang antaramu dan antara dia
ada permusuhan seolah-olah ia menjadi teman yang setia. Sifat-sifat
yang baik itu tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang
sabar, dan tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang
mempunyai keberuntungan yang besar. Dan jika syaithan mengganggumu
dengan suatu gangguan maka mohonlah perlindungan kepada Allah,
sesungguhnya Ia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." (QS. Fushshilat:
34-36).
أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا
صَبَرُوا وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ
يُنفِقُونَ
"Mereka itu diberi pahala dua kali disebabkan
kesabaran mereka, dan mereka menolak kejahatan dengan kabaikan, dan
sebagian dari apa yang kami rezkikan kepada mereka, mereka nafkahkan."
(QS. Al-Qashash: 54)
Perhatikanlah, bagaimana Nabi bercerita
tentang dirinya tatkala ia dianiaya kaumnya hingga berdarah, lalu
sembari beliau mengusap darah dari tubuhnya beliau berdoa:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِيْ فَإِنَّهُمْ لاَيَعْلَمُونَ
"Ya Allah ampunilah kaumku karena sesungguhnya mereka tidak mengetahui!"
Lihatlah bagaimana beliau mengumpulkan dalam dua kalimat ini empat
kebaikan yang dengannya beliau menghadapi kejahatan yang besar dari
kaumnya;
Pertama: memaafkan mereka,
Kedua: memintakan ampunan untuk mereka,
Ketiga: memberikan udzur atas mereka bahwa mereka tidak mengetahui, dan
Keempat: simpati beliau kepada kaumnya dengan menisbatkan mereka kepada
dirinya ketika mengatakan: "...ampunilah kaumku". Seperti layaknya
ketika seseorang hendak memintakan syafaat untuk orang lain maka ia
akan mengatakan kepada orang yang dimintainya: "Ini puteraku atau anak
buahku atau sahabatku, maka tolonglah dia demiku.."
Guna melunakkan dan melembutkan hati anda, perhatikanlah sekarang uraian berikut;
"Ketahuilah bahwa anda memiliki banyak dosa antara anda dengan Allah,
anda takut akan siksa-Nya dan berharap akan ampunan magh-firah dan
pemberian-Nya. Padahal Allah tidak akan sekedar mengampuni dan memaafkan
saja, Dia bahkan akan mencurahkan nikmat-Nya kepada anda, memuliakan
anda, dan mendatangkan kepada anda banyak manfaat dan kebaikan di luar
yang anda bayangkan.
Jika anda menghendaki cara yang demikian
dari Allah ketika Ia 'membalas' dosa dan kejelekan yang anda perbuat,
maka alangkah afdhal-nya jika anda melakukan hal yang sama terhadap
hamba-Nya. Kejahatan mereka anda balas dengan kebaikan agar Allah
membalas dosa anda dengan cara yang sama, karena sesungguhnya balasan
itu sesuai dengan jenis perbuatan.
Sebagaimana anda membalas
kejahatan orang lain kepada anda, seperti itulah Allah akan 'membalas'
dosa-dosa anda sebagai balasan yang setimpal.
Jadi, anda boleh
pilih; balas dendam atau maafkan... santuni atau biarkan! Karena barang
siapa menyemai benih ia akan menuai hasil, dan sebagaimana anda
memperlakukan hamba-hamba Allah demikian pulalah Allah akan
memperlakukan anda.
Barangsiapa mampu menghayati makna di atas
dan merenungkan dengan akal fikirannya, niscaya akan ringan baginya
untuk berbuat baik terhadap orang yang jahat kepadanya. Apalagi jika di
samping itu ia akan mendapatkan pertolongan Allah dan kebersamaan
khusus dari-Nya (ma'iyyatullah), sebagaimana yang dikatakan Nabi kepada
orang yang mengeluhkan tentang kerabatnya yang senantiasa dia santuni
namun mereka berlaku jahat kepadanya, kata beliau:
وَلاَ يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللهِ ظَهِيْرٌ مَادُمْتَ عَلَي ذَلِكَ
"Allah akan senantiasa menolong dan bersamamu selama kamu tetap seperti itu."
Apalagi di samping itu ia juga akan mendapat pujian manusia dan mereka
akan bersatu memihaknya melawan musuhnya. Karena siapa saja yang
mendengar tentang orang baik yang menyantuni orang yang jahat kepadanya
pasti akan bersimpati kepadanya, membelanya dan mendoakannya... dan ini
merupakan fitrah manusia yang diberikan Allah kepada para hamba-Nya.
Dengan kebaikannya ia seakan-akan memiliki bala tentara yang dia tidak
mengenal mereka, dan mereka pun tak mengenalnya. Mereka siap membelanya
tanpa imbalan sedikitpun darinya. Apalagi jika ia tahu bahwa
keadaannya dengan orang yang hasad dan memusuhinya tak lepas dari satu
diantara dua hal;
Pertama: Ia dapat menguasai, 'memperbu-dak'
dan menaklukkan musuhnya dengan kebaikan. Bahkan musuh itu akan luluh
di hadapannya dan menjadi teman setianya, atau
Kedua: Ia dapat
menjatuhkan mental musuhnya bahkan membinasakannya, jika si musuh
terus-menerus dalam permusuhannya. Karena dengan kebaikan tersebut pada
hakikatnya ia telah menimpakan kekalahan yang berlipat ganda kepada
musuhnya dari pada kalau ia membalas dendam.
Siapa yang berani mencoba niscaya akan benar-benar merasakannya...
Allah lah yang memberi taufik dan pertolongan... di tangan-Nya lah
segala kebaikan... tiada Ilah melainkan Dia... kepada-Nya lah kita
berharap agar Dia menggerakkan hati kita dan seluruh kaum muslimin untuk
mewujudkannya dengan karunia dan kemuliaannya.
Singkatnya,
amalan ini memiliki lebih dari seratus manfaat baik duniawi maupun
ukhrawi, insya Allah kami akan menjelaskannya di lain kesempatan.
10. Memurnikan Tauhid Untuk AllahMemurnikan Tauhid Untuk Allah
Ini merupakan penghulu dari apa-apa yang kita bahas sebelumnya dan
padanya terletak keberhasilan setiap cara, yaitu memurnikan tauhid untuk
Allah.
Kita akan beralih dari berfikir tentang sebab kepada Yang Menyebabkan, yaitu Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Perlu diketahui bahwa sebab-sebab tadi ibarat hembusan angin yang
bergantung kepada Dzat yang menghembuskannya, Dialah pencipta angin
tersebut. Angin tersebut tak akan bermanfaat atau mencelakakan kecuali
atas seizin-Nya.
Dialah satu-satunya yang menghembuskan angin
tersebut kepada siapa saja yang Ia kehendaki dari hamba-Nya, dan
memalingkannya dari siapa saja yang Ia kehendaki dari mereka. Tiada dzat
lain selain-Nya.
Allah berfirman:
وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ
"Jika Allah menimpakan suatu kemudharatan kepadamu, maka tiada yang
dapat menghilangkannya kecuali Dia, dan jika Allah menghendaki
kebaikan bagi kamu maka tiada yang dapat menolak karunia-Nya" (QS.
Yunus : 107).
Nabi berkata kepada Abdullah bin Abbas:
وَاعْلَمُ أَنَّ الأَمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَي أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَئٍ
لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَئٍ قَدْكَتَبَهُ اللهُ لَكَ وَلَوْ
اجْتَمَعُواعَلَيْ أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَئٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَئٍ
قَدْكَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ
"Ketahuilah, seandainya seluruh umat
ini bersatu padu untuk memberikan suatu manfaat kepadamu niscaya mereka
tak akan mampu memberimu manfaat sedikit pun kecuali berupa apa yang
telah Allah tentukan bagimu. Dan seandainya mereka bersatu padu untuk
mencelakaimu niscaya mereka tak akan mampu mencelakaimu sedikit pun
kecuali berupa apa yang telah Allah tentukan atasmu" (H.R. Tirmidzi).
Tatkala seorang hamba berhasil memurnikan tauhid untuk Allah maka
hatinya akan terbebas dari rasa takut kepada selain-Nya. Musuhnya pun
menjadi tak seberapa menakutkan baginya dibanding rasa takutnya kepada
Allah, bahkan hanya Allah lah yang ditakutinya. Maka Allah pun
mengamankannya dari musuhnya hingga lenyaplah segala uneg-uneg dan
fikiran yang menghantuinya.
Rasa takutnya, cintanya, tawakkalnya, inabah-nya dan perbuatannya hanya ia peruntukkan bagi Allah saja.
Ia sadar bahwa sibuk memikirkan keadaan musuh dan takut kepadanya
merupakan sesuatu yang dapat menodai kemurnian tauhidnya, karena
seandainya ia benar-benar memurnikan tauhidnya maka cukuplah hal itu
menyibukkan dirinya dari hal lain. Kelak Allah lah yang akan bertugas
menjaga dan membelanya karena Allah akan senantiasa menjadi pembela
orang-orang yang beriman.
Jika ia termasuk orang yang beriman
maka Allah pasti akan membelanya, dan pembelaan tersebut sesuai dengan
kadar keimanannya. Jika imanya sempurna maka ia akan mendapat pembelaan
maksimal dari Allah, dan jika imannya terkontaminasi maka pembelaan
Allah pun akan mengendur. Begitu pula jika imannya mengalami
'pasang-surut' maka pembelaan Allah pun akan seperti itu.
Sebagaimana yang dikatakan oleh sebagian salaf: "Barangsiapa menghadap
Allah sepenuhnya maka Allah pun akan menyambut sepenuhnya, dan
barangsiapa berpaling dari Allah sepenuhnya maka Allah pun akan
berpaling sepenuhnya darinya. Dan barangsiapa sesekali menghadap dan
sesekali berpaling maka Allah pun akan seperti itu terhadapnya."
Singkatnya, tauhid merupakan benteng Allah yang paling kokoh, siapa saja yang memasukinya akan merasa aman.
Sebagian salaf mengatakan: "Barangsiapa takut kepada Allah maka segala
sesuatu akan takut kepadanya, dan barangsiapa tidak takut kepada Allah
maka segala sesuatu akan menakutkan baginya."
Inilah sepuluh
cara untuk menolak kejahatan orang yang hasad, bahaya sihir dan sihir
'ain. Tak ada cara yang lebih bermanfaat untuk ini melainkan dengan
menghadap kepada Allah, tawakkal dan yakin kepada-Nya, serta tidak
menyekutukan-Nya dalam rasa takut dengan selain-Nya, akan tetapi rasa
takutnya hanya kepada Allah semata. Demikian juga dengan tidak
berharap kepada selain Allah namun hanya berharap kepada-Nya.
Hendaknya ia tidak menggantungkan hatinya kepada selain-Nya, tidak
beristighasah kepada selain-Nya dan tidak berharap kecuali hanya
kepada-Nya.
Ketika hati seseorang mulai bergantung kepada selain
Allah, berharap dan takut kepada selain-Nya, seketika itulah ia akan
dikuasakan' kepada yang ditakutinya dan menjadi hina di hadapannya.
Karena barangsiapa takut kepada selain Allah maka ia akan dikuasakan
kepadanya dan barangsiapa yang berharap sesuatu kepada selain Allah ia
akan hina dihadapannya dan terhalang dari karunia Allah.
"Demikianlah sunnatullah (ketetapan) Allah atas hamba-Nya dan kamu tidak akan mendapati perubahan dalam sunnatullah itu."
===============================================
Salam Tauhid
082138064460
Join di Group Penyembuhan Qurani Online
https://www.facebook.com/groups/917360628299652/
Temukan dahsyatnya Pengobatan Herbal Alami di
http://infoherbalis.com/
